2.4.1. 基督是唯一的仲保者
§ 1. 基督是唯一的仲保者。
根據聖經，永恆神子的道成肉身並非源於神本性的一種必然事件，亦非人類發展的頂點。這乃是祂自願謙卑的行動。神賜下祂的兒子是為了救贖人類。祂來到世上，是為了將祂的百姓從罪惡中拯救出來；是為了尋找並拯救失喪的人。祂親自成了血肉之體，藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死（即因懼怕神的忿怒）而為奴的人。祂義的代替不義的受死，好將我們引到神面前。這正是聖經一貫的表述。因此，現代思辨神學（speculative theology）主張即便人未犯罪，道成肉身仍會發生，這與聖經最顯明的教導背道而馳。然而，若假設墮落的人類必須得救，那麼道成肉身就是必然的。除此之外，別無他法能達成此目的。聖經對此有明確的教導。基督的名是天下人間唯一可以靠著得救的名。使徒說，若藉著別的方法能得著義，基督就是徒然死了（加 2:21）。若律法（或任何制度與手段）能賜人生命，義就誠然是本乎律法了（加 3:21）。
由於神子道成肉身的目的在於使我們與神和好，而使對立雙方和解的工作即是仲保（mediation），因此基督被稱為我們的仲保者（mediator）。雖然和解有時僅透過代求或協商即可達成，而那能有效代求的人也可被稱為仲保者；但當和解涉及必須為得罪神之罪進行補償（satisfaction）時，唯有那為罪作了贖罪祭（atonement）的人，才是真正的仲保者。既然這項工作唯有基督能做，且已經由祂完成，由此可知，祂是神與人之間唯一的仲保者。祂是我們的和平之君，藉著十字架，使猶太人和外邦人與神和好，歸為一體（弗 2:16）。因此，在我們看來，神與人之間只有一位仲保者，就是降世為人的基督耶穌（提前 2:5）。
羅馬天主教會將祭司、聖徒、天使，特別是童貞女馬利亞視為仲保者，不僅視其為代求者，更視其為和平之君，認為若無他們的介入，便無法與神和好。這源於羅馬天主教神學中兩個錯誤的原則。第一點涉及祭司職分。羅馬天主教教導說，救贖的恩惠唯有透過祭司的介入才能獲得。這些恩惠是藉由聖禮（sacraments）流出的。聖禮若要生效，必須由按立的聖職人員執行。祭司獻上祭物並給予赦罪。儘管地位從屬，但他們被視為與基督一樣真實的仲保者。人若不透過他們，就不能到神面前。這正是聖經意義下仲保概念的核心所在。
另一個原則涉及羅馬天主教所持守的功德論（doctrine of merit）。根據他們的說法，重生之後所行的善功在神眼中具有真實的功德。神的子民不僅可能獲得足以使自己得救的功德，甚至能積累超過自身所需的功德。基於「聖徒相通」的原則，這些多餘的功德可轉讓給他人。因此，人們向聖徒祈求，請他們在神寶座前陳明自己的功德，作為代求對象獲得赦免或拯救的根據。根據聖經，這是基督作為我們仲保者的獨特工作；因此，將此工作歸給聖徒，便等同於將他們立為仲保者。由於基督徒的牧者並非祭司，且沒有任何人在神面前擁有功德，更遑論有過剩的功德，因此羅馬天主教這套教義的根基已全然瓦解。基督是我們唯一的仲保者，不僅因為聖經如此教導，更因為唯有祂能且確實完成了我們與神和好所必需的一切；且唯有祂具備完成此工的個人資格。